12月13日，第12屆中國紅木家具品牌峰會（以下簡稱“紅木品牌峰會”）在中國廣州舉行。

本屆紅木品牌峰會由全國工商聯(lián)直屬商會—全聯(lián)民間文物藝術品商會及其下屬的藝術紅木家具專業(yè)委員會聯(lián)合主辦，品牌紅木、騰訊家居|貝殼為官方媒體，峰會以“破局·復興中的開拓者”為主題，舉辦了中國紅木家具品牌論壇，開啟行業(yè)破局復興新篇章。

第12屆中國紅木家具品牌峰會現(xiàn)場盛況

國家文化部原副部長、國家博物館首任館長潘震宙帶來《中國傳統(tǒng)文化與當代紅木家具的融合發(fā)展》主題分享

在論壇主題分享環(huán)節(jié)，國家文化部原副部長、國家博物館首任館長潘震宙以《中國傳統(tǒng)文化與當代紅木家具的融合發(fā)展》為題致辭，分享了傳統(tǒng)與當代、文化與家具之間融合之道，為紅木家具與時代更好融合提出建議。

以下是致辭整理：

廣州不僅是美麗的花城，也是中國最大的僑鄉(xiāng)都市。長久以來，有兩件東西被海外華人視為國粹，一是京劇，二就是紅木家具�？梢哉f，世界上哪里有華人集聚的地方，哪里就能聽到京劇，哪里就能看到紅木家具。

紅木家具自古便在人民的生活中占據(jù)著重要的地位，它不僅是實用的精品，還是值得欣賞和收藏的藝術品。每一套古典的紅木家具，都體現(xiàn)了時光的流淌、中國文化的美。

我想用最簡短的概括來說明紅木家具的好，三個字——色、香、味：色就是顏色，紅木的三色——黃色尊貴，紫色高貴，紅色富貴，美而大氣，貴且近人。香就是香氣，紅木之香，來自于天然，檀香、辛香、酸香，不僅好聞，還能安神、治病。味就是韻味，這種韻味，是幾千年來中國人骨子里的審美遺傳，是中國人的文化基因。例如春秋的浪漫絢麗、唐代的豐滿華麗、明朝的典雅秀麗……韻味無窮，妙意無限。

紅木的色、香、味，帶給我們使用的愉悅、文化的感悟、精神的寧靜。

正所謂：登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

潘震宙部長（左七）與國家文物局原副局長張柏，中國家具協(xié)會副理事長吳赤宇，中國高定展創(chuàng)始人張傳喜，全聯(lián)藝術紅木家具專業(yè)委員會專家顧問曹靜樓、曹新民、張志揚，主席團成員邵湘文、陳淦凡、杜長江、尹付林，執(zhí)行會長林偉華等峰會嘉賓合影

我們這個中國紅木家具品牌峰會，今年已經(jīng)是第12屆了，說明大會的主辦方和承辦方，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，體現(xiàn)了文化自覺和文化自信。

習近平總書記指出，中華文化既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。

 我們守護和傳承的是傳統(tǒng)文化內(nèi)在的美感和強大的生命力，發(fā)揚和創(chuàng)新的是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代激活，傳統(tǒng)文化在新時代的“破繭成蝶”，傳統(tǒng)文化與當代的審美取向、時尚創(chuàng)意、消費需求的有機結合，與社會、人民的生活的深度融合，我們要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生機與活力，綻放出絢麗的時代光彩。正如本次大會的主題所言——“破局、復興、開拓”。

本次大會是一次面向未來的大會，用傳承與創(chuàng)新的融合喚醒傳統(tǒng)文化的活力。那么，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是如何與當代紅木家具融合發(fā)展的？我想就此講幾點我自己的認識。

一、“和諧穩(wěn)定”——儒家文化與當代紅木家具

儒家文化講究的是穩(wěn)定和秩序。而好的紅木家具都是結構穩(wěn)定，無論花紋再活潑，雕刻再復雜，都可以做到“百年不散不倒”。

國家文化部原副部長、國家博物館首任館長潘震宙上臺參與首屆《大國匠心》品牌見證儀式

古人非常重視坐姿，認為合乎禮儀的坐姿才能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。例如：文人坐在紅木椅子上，上身必須挺直，雙腳要放在椅子前面或者腳凳上，或者盤足而坐。當代的紅木家具雖然有創(chuàng)新，但整體結構依然受到“禮”的制約。比如APCE會議上，世界各國的元首夫人所坐的玫瑰椅，在整體結構上不僅注重舒適度，同時也注重“正襟危坐”的禮儀。

再比如：古代的大戶人家和我們現(xiàn)代的四合院，廳堂中的中堂家具，擺設都是一樣的，一脈相傳。扶手椅或者太師椅的座序是左為上、右為下，所以家里有賓客來訪，賓客坐在左邊的椅子上，這也是我們常說的請客人上坐，主人則坐在右邊的椅子上相陪，這樣才顯示主人的謙卑禮讓，才算盡了禮數(shù)。

當代紅木家具反映出的對“禮”的遵從，就是儒家文化在當代紅木家具中的體現(xiàn)，所謂“文化代代傳承”。

二、“超凡脫塵”——佛教文化與當代紅木家具

佛教傳入中國以后，給人“提供了一個觀察宇宙和人生的新角度”。其中的禪宗，為中國古典家具注入了“空、靜、素”的哲學原素。

中國的文人，書房多半有禪室，可以在其中靜靜觀照內(nèi)心世界。用竹、花鳥、山水等作為文飾的家具，充滿了“禪”的韻味。即使是動的東西，也能將其符號化，比如讓張牙舞爪的騰龍變成團龍，就顯得靜雅、平和。

紅木家具雕刻中，時常用到蓮花，蓮花在佛教文化里代表一方凈土，象征純潔干凈，寓意吉祥如意，反映了文人雅士追求蓮花般高潔品行的心志，非常的超凡脫俗。

三、“崇尚自然”——道家文化與當代紅木家具

道家崇尚自然，因而紅木家具的制作工藝也特別講究本色。尤其是明式紅木家具，其采用的紅木材料，花紋和色澤都非常自然而美麗，比如海南黃花梨、小葉紫檀、酸枝木等，這種自然色調(diào)會令人感到非常舒適，體現(xiàn)了對自然材料的珍惜和崇拜。

在制作工藝上，紅木家具都有一定的縫隙，不了解的人通常誤認為這是粗陋。其實，中國古代工匠早就發(fā)現(xiàn)了干縮濕漲的現(xiàn)象，如果用鐵釘固定，用膠去粘，家具很快會變形損壞。所以，他們將木材巧妙地穿在一起，留出了讓它自然變化的伸縮縫，這就是道家所說的“道法自然”。

潘震宙部長為“中國藝術紅木家具名人堂”頒獎

道家“天人合一”的設計觀，是中國古代家具取得輝煌成就的一個重要原因。明式經(jīng)典坐具圈椅，充分體現(xiàn)了道家思想的精華。圈椅上圓下方，即“天圓地方”，是我國先哲們對世界的最初認識。“天圓”產(chǎn)生運動變化，“地方”則收斂靜止。追求發(fā)展變化，我們才會有事業(yè)的成就，人類才會不斷進步；希望收斂穩(wěn)定，我們才會有平靜的生活，世界才會和平共處。

老子主張“上善若水，以柔克剛”，正是道家這一美學思想觀點，使得紅木家具取圓不取方，家具線條的變化有很強的曲線美，極富藝術情趣。

四、“畫龍點睛”——繪畫書法藝術與紅木家具

在宋代，書畫藝術就已經(jīng)融入了家具設計中。

我們在中式的居室里，常常會看到紅木家具和字畫搭配在一起，紅木家具簡潔優(yōu)雅，中國字畫清新淡雅、行云流水，起到畫龍點睛的作用，既讓居室煥發(fā)出中國特有的古典美，又體現(xiàn)出主人優(yōu)雅的生活品位和文化品位。

改革開放以來，紅木家具在傳承上更多地融合了現(xiàn)代藝術元素，在雕刻和裝飾圖案的選擇上，有了現(xiàn)代藝術的多種融入，選擇和時代特征相結合、反映現(xiàn)實生活，賦予吉祥寓意，表達人們對美好生活的向往。這些探索和努力，促進了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代人民生活的融合。

紅木家具作為傳承中國文化的重要載體，在其發(fā)展歷程中，融合了儒、釋、道思想，傳承并發(fā)揚了中式建筑、書法、繪畫等傳統(tǒng)文化，從而造就了博大精深，輝煌燦爛的中國紅木家具文化。

潘震宙部長（中間）為“2021紅木家具十大領軍企業(yè)家”頒獎

五、“與時俱進傳承創(chuàng)新”——后疫情時代與紅木家具

新冠疫情以來，眾多領域遭遇困境，紅木家具也不例外。但我相信，這個影響只是暫時的。對紅木家具行業(yè)而言，野蠻增長沒有了，國潮風正以前所未有的魅力，滲透到我們的生活當中來。今天，80后、90后成為了主要消費群體，審美變了，我們的紅木家具產(chǎn)品必然要在傳承中有所創(chuàng)新。

古代的紅木家具講究“牢、省、順、妙”，當代的紅木家具倡導“材、型、藝、韻”。在當代文化與中國傳統(tǒng)文化的相互碰撞及交融背景下， “新中式”家具應運而生，線條簡單、體積偏小，卻不失高雅大氣，時尚個性，被年輕人所推崇和熱愛。

紅木家具源遠流長，從漢、唐、宋、明、清到當代，如何與時代更好地融合，我總結兩點建議：第一、注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承。紅木企業(yè)家和從業(yè)者們需要在深入了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎上，帶著對傳統(tǒng)文化的理解，深入到現(xiàn)代紅木家具設計的靈魂深處，運用手中的刀刻，將傳統(tǒng)文化的神韻展現(xiàn)出來，讓紅木家具能夠繼續(xù)以其含蓄、內(nèi)斂、沉靜、大氣的藝術特征受到現(xiàn)代人的喜愛。

第二、紅木家具制作匠人要不斷提升自己的工藝水平，讓藝術創(chuàng)作能夠展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意境之美，做到“內(nèi)在美”和“外在美”相融合，竭盡所能制作出精品紅木家具，實現(xiàn)與時俱進的文化傳承與創(chuàng)新，讓中國的紅木家具走出國門，走向世界。

潘震宙部長出席中國藝術紅木家具企業(yè)家年會暨中國紅木人年終秀，并為晚宴致祝酒詞

第12屆中國紅木家具品牌峰會圓滿舉行，參會嘉賓合影留念